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頭上長角，腳上長爪，騰云駕霧，遨游天地——這就是龍在人們心中的形象。歷代的龍紋不知多少種，而龍爪的數(shù)目也隨著時代的演變愈來愈復雜。

紅山文化遺址出土的玉龍（圖片來自網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，告知替換）

在紅山文化遺址，出土了距今7000余年的玉龍，是目前能見到玉器中最早的龍形，這枚玉龍，長著野豬模樣的龍頭，有向內(nèi)彎曲的龍尾，但是并未長腳，更無龍爪。在《易,系辭下》說，“龍”，蛇之蟄，以存身也”，古人把龍、蛇并列，脫胎于蛇的龍，尚未出腳爪。

河南安陽殷墟婦好墓玉龍（圖片來自網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，告知替換）

神鬼氣息濃厚的商代時期，“龍”形就有著巨大的飛躍。1976年，在河南安陽殷墟婦好墓出土了兩件玉龍，婦好玉龍長出了兩只前足，且附有著兩只龍爪，可見商代的龍不僅能在地上匍匐前行，還有了奔跑及飛升的能力。商代晚期有一禮器“龍紋觥”，在龍首上加了兩角，龍就脫離了原生動物，變成了能溝通天地的神獸。

龍紋?。╣ōng）（圖片來自網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，告知替換）

到后面戰(zhàn)國時期，龍的形象就被確定下來了，龍有足、有角有爪的形象，并隨著時代演進，慢慢增加爪的數(shù)量。例如藏于湖南省博物館的戰(zhàn)國帛畫《人物御龍圖》，其中的龍前足有爪，爪數(shù)為二，一前一后。

湖南省博物館的戰(zhàn)國帛畫《人物御龍圖》（圖片來自網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，告知替換）

而傳為晉代顧愷之《洛神賦圖》中那條“翩若驚鴻，宛如游龍”的龍，長出了四條腿，各有三爪。

晉代顧愷之《洛神賦圖》（圖片來自網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，告知替換）

到了宋代，龍的模樣就變得規(guī)制齊整，從陳容的《九龍圖》，到山西晉祠圣母殿木樁上的盤龍，再到宣化下八禮遼墓壁畫里的龍，都是四腿、四爪。到北宋哲宗年間，朝廷第一次頒布禁令，不允許民眾隨便使用龍的團案，重臣可以破例用龍，不過只能是降龍，不能為飛龍。

陳容的《九龍圖》（圖片來自網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，告知替換）

到了元代，入主中原的蒙古人將龍變成了皇家禁臠，徹底壟斷了“用龍”權(quán)。在《元史.刑法志》規(guī)定，“諸章服，惟蒙古人及宿衛(wèi)之士，不許服龍鳳文，余并不禁。”非皇家者穿龍鳳紋要判刑，但龍是啥樣子？元廷給出了官方解釋：長五爪二角的，是龍。那么，非五爪二角的龍形生物，就不是“皇家龍”，民間可以“鉆空子”了。于是，在元代的貼花上，我們就可以看到了三爪“龍”；四爪“龍”。

（圖片來自網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，告知替換）

（圖片來自網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，告知替換）

經(jīng)典紋飾圖賞（懿品博悟供圖）元代-白地黑花龍鳳紋罐-許昌市博物館

時至清朝，有關(guān)龍的解釋終于變得非常狹隘。清朝的龍只是指五爪龍，此之外即便具備龍的外形，也不算是龍，而是蟒。在中國，天子所用的龍的形象一旦被定為五爪龍，那么民間所描繪的龍勢必就都變?yōu)樗淖σ韵碌牧恕４蟾攀菍诟髯缘牡匚欢鰷p龍爪的數(shù)量，地位越低，龍爪就越少，于是就描繪出了三根爪和兩根爪的龍。朝鮮作為中國的近鄰，深受中國思想的影響，凡事都必須比中國退后一步低調(diào)而為，所以朝鮮國王所用龍的形象也定為四爪的，在民間只允許使用三爪四爪的龍。

經(jīng)典紋飾圖賞（懿品博悟供圖）清-紅雕漆海水龍珠長方提盒-開封博物館

經(jīng)典紋飾圖賞（懿品博悟供圖）清-填漆戧金云龍紋葵瓣式盤-故宮博物院

經(jīng)典紋飾圖賞（懿品博悟供圖）清-青花過墻龍瓷盤-嘉興博物館

在皇帝認為，蟒沒了角和足，既不能飛，更不能跑，也就喪失了神性，賞賜給臣子穿戴，對皇權(quán)不成威脅！才會放心的讓民眾使用龍的紋樣。

今天的世界，是一個開放的世界，正是在這樣的形勢下，各國之間的文化正在相互交融，趨于同質(zhì)化，民族的就是世界的，世界的正在融入民族的，而我們的傳統(tǒng)吉祥圖案正是在這個全球一體化的大趨勢中獨樹一幟，將其繼承和發(fā)揚是我們現(xiàn)在的首要任務，我們要立足于本民族的文化，積極的吸收外來民族的優(yōu)秀文化，將它們進行有機的結(jié)合。

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