序：最近一直在關(guān)注日本的設(shè)計(jì)，其實(shí)一直在找尋以下三個(gè)問(wèn)題：1，日本設(shè)計(jì)這么優(yōu)秀的根源是什么？2，如何利用日本的設(shè)計(jì)來(lái)輔助我們的UI設(shè)計(jì)？3，日本設(shè)計(jì)在國(guó)際上數(shù)一數(shù)二的，可是在互聯(lián)網(wǎng)這一塊兒卻一直保持10年以前設(shè)計(jì)的原因？
希望此文有同樣困惑的同仁們看到，咱們一起來(lái)探討探討
首先通過(guò)幾張圖看看日本設(shè)計(jì)
（工業(yè)設(shè)計(jì)類）
（平面設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，導(dǎo)向設(shè)計(jì)類的）
（網(wǎng)頁(yè)和App設(shè)計(jì)類的）
提到日本的設(shè)計(jì)，大家肯定耳熟能祥的是以下這些詞兒
那日本設(shè)計(jì)是什么緣由崛起的呢？日本設(shè)計(jì)可以說(shuō)是目前世界設(shè)計(jì)大軍中的一面旗幟，在設(shè)計(jì)界都有舉足輕重的作用。無(wú)論在建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等方面做的都很出色，同時(shí)也誕生了一大批設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大師級(jí)人物。
通過(guò)分析大量的設(shè)計(jì)史料我從以下七個(gè)方面來(lái)介紹日本設(shè)計(jì)崛起的緣由
注：我們目前說(shuō)的設(shè)計(jì)基本上是基于工業(yè)革命后的設(shè)計(jì)，所以咱們今天不討論之前的古典設(shè)計(jì)。而日本的設(shè)計(jì)我們討論的維度也是二戰(zhàn)之后的設(shè)計(jì)。
1， 國(guó)家對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)的支持
日本二戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)泡沫破滅后，政府確立了“設(shè)計(jì)興國(guó)”的戰(zhàn)略，為日本設(shè)計(jì)師提供一個(gè)個(gè)可以大膽揮灑靈感的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)短短的10多年的努力，日本人取得了輝煌的成績(jī)，不管是普通的日用品，包裝，還是汽車、電子產(chǎn)品…日本人都做到了國(guó)際水平。這讓世界各國(guó)刮目相看，日本也因此成為了世界上重要的設(shè)計(jì)大國(guó)之一。
2， 民間設(shè)計(jì)組織及設(shè)計(jì)環(huán)境的建立
1951年6月的時(shí)候，日宣美在東京建立，其宗旨是：“為了明確我們只能的真正所在，為了把宣傳美術(shù)的概念固定下來(lái)，為了保護(hù)設(shè)計(jì)工作的一切權(quán)利，為了大家的共同利益和幸福而把彼此聯(lián)結(jié)起來(lái)，為了提升工作的價(jià)值，團(tuán)結(jié)各界，參加這個(gè)讓社會(huì)變美，變幸福的世界新美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。
總結(jié)下來(lái)，就是要把設(shè)計(jì)滲透到國(guó)內(nèi)各行各業(yè)里面
1953年，日宣美就面向全國(guó)征集作品，開(kāi)辦展覽。在此以后日宣美組織就成為了一個(gè)發(fā)掘設(shè)計(jì)師的平臺(tái)，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都以進(jìn)入這個(gè)協(xié)會(huì)為榮。所以這個(gè)組織在民間激勵(lì)著很多設(shè)計(jì)師，令眾多優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才脫穎而出。以下是當(dāng)時(shí)的一些作品：
正所謂“盛極必衰，否極泰來(lái)”，當(dāng)任何事物發(fā)展到一定高度的時(shí)候，貪婪的人們?yōu)榱死娴淖畲蠡筒豢杀苊獾淖躺瘮?，而腐敗也像可怕的蛀蟲(chóng)一樣，侵蝕著“日宣美”。一些有野心、利益熏心的策略家們把持著它，進(jìn)行各種令人作嘔的黑幕操控，曾經(jīng)輝煌的日宣美漸漸脫離了原有的宗旨，變成了實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心的平臺(tái)，失去了平臺(tái)的公平性和競(jìng)爭(zhēng)性。所以日宣美組織慢慢的走向了沒(méi)落。
日本設(shè)計(jì)中心（NDC）的建立
1960年3月分，設(shè)計(jì)師鈴木松夫在與經(jīng)營(yíng)者們的接觸中意識(shí)到，今后企業(yè)發(fā)展所依靠的力量將會(huì)是廣告，因此考慮創(chuàng)立一個(gè)組織來(lái)推動(dòng)日本的廣告設(shè)計(jì)。所以他就拉了一票設(shè)計(jì)師加入到這個(gè)組織來(lái)，由于他拉的這票設(shè)計(jì)師都是日本的頂尖設(shè)計(jì)師，基于這些設(shè)計(jì)師的影響力，所以NDC一成立便集結(jié)了一大批日本最高水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)師、文案和攝影師。而在此之后，依然源源不斷地有優(yōu)秀力量加入。
目前，NDC至今已走過(guò)了五十多個(gè)年頭。這五十年間，NDC設(shè)計(jì)出了眾多給人以鮮明印象、具有強(qiáng)大影響力的設(shè)計(jì)作品，除了1964年?yáng)|京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的海報(bào)和標(biāo)志這樣具有劃時(shí)代意義的設(shè)計(jì)外，甚至是在中國(guó)已經(jīng)成為一種風(fēng)景的豐田汽車，無(wú)印良品等日本品牌，也都來(lái)自于NDC
3、善于吸取借鑒
學(xué)習(xí)西方，走捷徑，以迎合國(guó)際市場(chǎng)。譬如日本的汽車工業(yè)，一開(kāi)始便引進(jìn)了西方最先進(jìn)的生產(chǎn)線，起步雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于歐美，但站在世界汽車制造業(yè)的前列，避免了走美國(guó)“計(jì)劃性廢止制”的彎路；繼承了歐洲汽車制造業(yè)“內(nèi)重質(zhì)量，外部造型樸素”的優(yōu)點(diǎn)，以其良好的性能、低廉的價(jià)格及新穎的外型設(shè)計(jì)迅速占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，成為世界上汽車第一生產(chǎn)大國(guó)。
正是因?yàn)樯糜趽P(yáng)長(zhǎng)避短，日本設(shè)計(jì)尤其是工業(yè)設(shè)計(jì)才走了一條直線發(fā)展的捷徑。
4、重視新技術(shù)的應(yīng)用和對(duì)市場(chǎng)需求的分析
在這方面成就卓著的要首推索尼公司。例如1978年它推出的使用簡(jiǎn)單、攜帶方便的盒式磁帶放音機(jī)“Walkman”風(fēng)靡全球至今暢銷不衰，該設(shè)計(jì)成為日本設(shè)計(jì)的一個(gè)里程碑。索尼公司不斷創(chuàng)新，把銷售利潤(rùn)的10%用于新產(chǎn)品的研制開(kāi)發(fā)，因此其產(chǎn)品常常是科技發(fā)展的最新成果。索尼公司創(chuàng)造了電子世界的許多第一，成為日本企業(yè)技術(shù)與設(shè)計(jì)起飛的縮影。
5、提倡“以人為本、為人設(shè)計(jì)”的宗旨
“以人為本，為人設(shè)計(jì)”說(shuō)起來(lái)比較容易，但是做起來(lái)比較艱難。落實(shí)到實(shí)處就是“無(wú)微不至的細(xì)節(jié)”，這個(gè)我相信咱們大多數(shù)人已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)了日本的汽車，比如很多車門邊兒上都設(shè)計(jì)了放水杯的地方，但是很多時(shí)候，咱們的被子放不進(jìn)去；或者放進(jìn)去來(lái)回?fù)u擺。還有很多電子設(shè)備，比如我之前的一個(gè)松下折疊耳機(jī)，我肉眼幾乎都看不到了，它竟然還有一個(gè)特別小特別小的螺絲來(lái)固定這一部分的機(jī)械構(gòu)件兒。
日本設(shè)計(jì)的無(wú)微不至創(chuàng)造了市場(chǎng)，引導(dǎo)了消費(fèi)。如三洋公司為了迎合兒童的使用需求，在1988年推出名為“RoBo”的系列錄音機(jī)和收音機(jī)，因其鮮艷的色彩、粗大的按鈕把高科技產(chǎn)品玩具化，從而吸引了大量?jī)和M(fèi)群體。
6、重視集體的智慧和力量
這是由日本的民族特點(diǎn)所決定的。日本民族有極強(qiáng)的凝聚力和集體感，他們強(qiáng)調(diào)集體榮譽(yù)，崇尚集體主義工作方式。大部分設(shè)計(jì)師都是駐廠設(shè)計(jì)師，各大企業(yè)都有自己的工業(yè)設(shè)計(jì)班子；對(duì)某種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)匯集大家的智慧，以此與同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)；中小企業(yè)則與設(shè)計(jì)事務(wù)所合作。GK設(shè)計(jì)事務(wù)所之所以可以由不到10名設(shè)計(jì)師的小公司壯大為今天日本最大的設(shè)計(jì)咨詢公司，正是因?yàn)檫@種積極合作的結(jié)果。
7、對(duì)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育的重視
日本從小學(xué)開(kāi)始進(jìn)行美學(xué)教育，四年級(jí)就開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)教育課程。設(shè)計(jì)教育的普及是設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的重要原因。政府的大力扶持使設(shè)計(jì)活動(dòng)蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)的概念深入民心。例如，從50年代起，日本出口貿(mào)易組織每年選派五六名學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，同時(shí)該組織還多次舉辦高層次的設(shè)計(jì)研討活動(dòng)。通產(chǎn)省把1989年定為“日本設(shè)計(jì)年”，動(dòng)員650萬(wàn)國(guó)民投入到設(shè)計(jì)年活動(dòng)中，并舉辦了“1989年世界設(shè)計(jì)博覽會(huì)”。
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禪宗文化對(duì)日本設(shè)計(jì)的影響
說(shuō)到日本的設(shè)計(jì)，不得不說(shuō)的一個(gè)話題就是日本的禪宗文化。日本設(shè)計(jì)從禪宗中獲益良多。禪宗對(duì)日本人的另一種影響就是極簡(jiǎn)，樸素，低調(diào)。
這使得日本人在日常生活中懂得謙虛和禮讓。我們來(lái)看看日本人的一些和生活有關(guān)的服飾
從圖中，我們可以看到日本人的衣著特別喜歡棉麻等質(zhì)地，之前跟一位在日本留學(xué)多年的朋友聊起這一現(xiàn)象，他指出：日本人就喜歡這樣的衣著，他們覺(jué)得他們就應(yīng)當(dāng)是這樣的低調(diào)，樸素的。
日本的設(shè)計(jì)處處都透露著一種清爽、舒適、平靜的視覺(jué)感。讓人一眼就能看出這是日本的，這已經(jīng)成為日本人很獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。沒(méi)有多余的東西，不復(fù)雜不張揚(yáng)，內(nèi)斂，簡(jiǎn)潔。
此外日本人對(duì)于自然、祖宗的尊敬和崇拜，形成日本人對(duì)于自然風(fēng)格的高度喜愛(ài)，就形成了干凈、整潔的民族習(xí)慣和民族文化特征。而以上說(shuō)的種種特征，反映到設(shè)計(jì)上就是極簡(jiǎn)主義。日本的設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)約之美，而這種簡(jiǎn)約到了一種極致，這種極致是很多國(guó)家設(shè)計(jì)都做不到的。這種現(xiàn)象與日本文化的美學(xué)取向——注重細(xì)節(jié)，講究純粹，追求極致有深遠(yuǎn)的關(guān)系。每一件設(shè)計(jì)品都能引發(fā)人深入思考。
而這種東方的禪意美學(xué)在日本的設(shè)計(jì)師間代代相傳，沒(méi)有出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，從亀倉(cāng)雄策、福田繁雄、田中一光到廣村正彰、原研哉、深澤直人、佐藤可士和水野學(xué)等設(shè)計(jì)師的作品中，我們都能看到這種美學(xué)。當(dāng)然，除了這種簡(jiǎn)約極致的設(shè)計(jì)精神，我們還能看到日本設(shè)計(jì)師本身細(xì)致執(zhí)著的工作態(tài)度。這種對(duì)待設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真態(tài)度在當(dāng)今設(shè)計(jì)圈蔓延的浮夸風(fēng)氣中很值得我們學(xué)習(xí)。
而且，禪宗文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響在我后面講的內(nèi)容里都會(huì)一一體現(xiàn)出來(lái)
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吧啦完了這些枯燥的理論和概念，咱們還是得落實(shí)到實(shí)處不是，那以下我就從海報(bào)設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)一下日本的設(shè)計(jì)
日本的海報(bào)設(shè)計(jì)
1，還原色彩的本質(zhì)
在大街上這么多的商業(yè)海報(bào)，它們都運(yùn)用著大量高調(diào)的色彩依然無(wú)法吸引我們，反而海報(bào)那大量的留白，卻更能觸動(dòng)我們的神經(jīng)，這其中的道理是什么？
傳統(tǒng)的色彩教學(xué)告訴我們，色彩會(huì)傳情緒。比如在上圖中，上面的文字描述了白色會(huì)傳遞這些情緒，但是我們就盯著上圖的白色看，真的會(huì)感受到下面描述的情緒嗎？
其實(shí)我們心里非常清楚，我們根本就感受不到任何的情緒。這是因?yàn)?，我們所看到的色彩，并不是它們?cè)镜牡臉幼?，還原色彩在人類心理傳遞情緒的過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，色彩原本是擁有著它們各自的“載體”的
比如我們?cè)谕饷鏁?huì)看見(jiàn)“白云”、“藍(lán)天”和“綠葉”，這其中“云”是白色的載體、“天”是藍(lán)色的載體以及“葉”是綠色的載體，但是工業(yè)卻把它們從原本的載體中剝離出來(lái)，變成一個(gè)個(gè)用編碼合成出來(lái)的色彩，而這些失去了載體的色彩是無(wú)法傳遞真正的情緒的。我們所能在現(xiàn)代海報(bào)里感受到的情緒，都只是被重新定義了的情緒，把色彩變成標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)產(chǎn)品，比如藍(lán)色定義為“憂郁”、白色定義為“高貴”等等… …試問(wèn)當(dāng)我們抬頭看藍(lán)天白云的時(shí)候，會(huì)感受到憂郁和高貴的情緒嗎？脫離了載體去談?wù)撋实那榫w時(shí)，已經(jīng)異化了人對(duì)色彩最原始的感受。
所以還原色彩的本質(zhì)就是讓色彩回歸到載體內(nèi)
我們?cè)賮?lái)看一下，這兩幅圖，左右兩邊同樣都是白色，哪一個(gè)會(huì)更讓你感受到溫暖、親切的感覺(jué)呢？
我們的視覺(jué)會(huì)不自主的更傾向于右邊的“白色”，因?yàn)樗軅鬟f出溫暖、親切的感覺(jué)。這是因?yàn)槲覀儼焉视种匦伦⑷肓?ldquo;載體”（布料）中。當(dāng)然，我們可通俗地理解“載體”就是一種肌理。這種肌理是非常重要的一種視覺(jué)元素，我們?cè)诟惺茉谧匀恢械纳蕚鬟f的情緒時(shí)，是色彩伴隨著肌理共同作用下的結(jié)果。因?yàn)槲覀冊(cè)谟|摸著布料的質(zhì)感，大腦會(huì)浮現(xiàn)溫暖、親和的感受，這是記憶中的一種“觸知”，最終通過(guò)色彩，在視覺(jué)上把情緒傳遞到我們的心里。
再來(lái)看看其它幾組作品：
這些海報(bào)的“白”色不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的色彩，大師把白色通過(guò)不同的質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)出不同的情感。而白色能通過(guò)怎樣的載體（肌理）來(lái)表現(xiàn)它的情緒，就是白色的“容納性”。這就是大師異于我們的地方，設(shè)計(jì)不只是傳遞色彩，更重要的是傳遞色彩中真正的情緒。
“白”不是白的。是讓白得以誕生的是一種感受白的容納性。所以我們不是去尋找白，而是需要搜尋一種能感受白的感覺(jué)方式。
－－摘自與原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》
2，不僅僅只是極簡(jiǎn)
很多人在討論這些的設(shè)計(jì)時(shí)，認(rèn)為這位大師的設(shè)計(jì)是一種極簡(jiǎn)主義的表現(xiàn)。我個(gè)人認(rèn)為，這不僅僅只是極簡(jiǎn)，這種設(shè)計(jì)與主流的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)有著很大的不同。我做一個(gè)例子給你們看。 
左邊是原本的設(shè)計(jì)作品，右邊是按照極簡(jiǎn)主義風(fēng)格仿制，我們把主體物給扁平嘍，讓它更像是極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格了，可是對(duì)比一下，右邊的設(shè)計(jì)相對(duì)與原作中，傳遞給你的那種感覺(jué)已經(jīng)消失不見(jiàn)了。
為什么呢？這是因?yàn)?，極簡(jiǎn)主義給我們傳遞的只是一種形式感，只是為了適應(yīng)當(dāng)今處在復(fù)雜的信息流中的人類對(duì)視覺(jué)的的需求。
所以極簡(jiǎn)也是有載體的，而日本的“極簡(jiǎn)”，是把我們的目光又重新聚焦在事物的本質(zhì)，傳遞的是一種“自然”的情緒。而這種情緒，是通過(guò)主體物的鮮艷的色彩和那精致的肌理中表現(xiàn)出來(lái)，所以一旦沒(méi)有了那個(gè)“載體”，那種情緒就失去了。
3，細(xì)節(jié)中傳遞情緒
日本的海報(bào)設(shè)計(jì)里面，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出他們對(duì)自然的崇拜之情。他們通過(guò)各種細(xì)節(jié)凸顯“物”本身的情緒。
我們來(lái)舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子
floresta甜甜圈的系列海報(bào)
這是日本的一個(gè)以純天然無(wú)添加為理念的甜甜圈品牌，上圖是它某一系列的海報(bào)，我還專門去看了這個(gè)海報(bào)的設(shè)計(jì)理念：要突出純天然的感覺(jué)；
但是，我看完了這組海報(bào)色彩，完全看不出有純天然的影子？可是這系列的海報(bào)卻依然能人一種很強(qiáng)烈的情緒，就是那種清新自然的感受。這又是怎么做到的呢？
咱們把圖片放大看一看
結(jié)果我還真就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有意思的細(xì)節(jié)，海報(bào)上的色彩部分，都伴隨這一種雜質(zhì)存在，而這種雜質(zhì)，我們還多人覺(jué)的是一種“臟臟的”感覺(jué)，但就是因?yàn)檫@種臟臟的雜質(zhì)，把咱們大自然中真實(shí)的色彩給表現(xiàn)出來(lái)了，大家去看看樹(shù)葉，綠草，鮮花等物體，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)自然界生物的顏色就是這樣的。
海報(bào)的色彩以這種“臟”作為載體，把色彩中“自然”的情緒，傳遞到了觀者眼中，這就是這一系列海報(bào)的精彩之處。正是這一個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，傳遞出了海報(bào)中最核心的感受 – “自然”
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日本的網(wǎng)站設(shè)計(jì)
在我看來(lái)，日本網(wǎng)站設(shè)計(jì)有以下特征：
1，深受平面設(shè)計(jì)的影響
日本的網(wǎng)站設(shè)計(jì)處處都吐露出平面設(shè)計(jì)的影子，稍微改一下就是一個(gè)很優(yōu)秀的平面海報(bào)。什么原因呢？
因?yàn)橹爸v到兩個(gè)設(shè)計(jì)組織，大家還記得不？他們最主要的就是以平面設(shè)計(jì)為主的，尤其是日本設(shè)計(jì)中心的建立者－－鈴木松夫，他就認(rèn)為廣告是企業(yè)發(fā)展所依靠的主要力量。所以平面設(shè)計(jì)在日本的設(shè)計(jì)史上很重要，而且也是沉淀最深厚的。而網(wǎng)站設(shè)計(jì)是20世紀(jì)才出現(xiàn)的，所以他們就把平面設(shè)計(jì)的影子搬到網(wǎng)站設(shè)計(jì)上來(lái)了，不難看出它與中國(guó)國(guó)內(nèi)或歐美網(wǎng)站設(shè)計(jì)有著很大不同。
2，風(fēng)格跨度大，多樣化
3，文字排版到極致
大家可以先看看，這里文字的間距，大小。大家思考一下，為什么日文排版基本上都用豎排呢？
在日本的設(shè)計(jì)里，文字既是形式也是內(nèi)容，這跟他們“物”的思想是一致的。同時(shí)，由于日本是一個(gè)非常注重文化傳承的民族，所以在設(shè)計(jì)中，會(huì)大量用到文字的豎排，在平面設(shè)計(jì)和網(wǎng)站設(shè)計(jì)比比皆是。通過(guò)留白，疏密，韻律等一系列的手法讓文字在設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的生命力。
4，舒服的留白
日本網(wǎng)站設(shè)計(jì)，最經(jīng)常用的一個(gè)手法就是留白，其實(shí)，我們的書(shū)法和國(guó)畫(huà)，也有關(guān)于留白的表述“密不透風(fēng)，疏可走馬”，但是日本在網(wǎng)站設(shè)計(jì)上的運(yùn)用是比較廣泛和巧妙的。我們來(lái)看一下下面兩張網(wǎng)頁(yè)
第一幅作品：右邊大幅度的留白，看似不平衡，實(shí)際上左邊幾個(gè)圓盤疊起的圓圈營(yíng)造了一個(gè)極具形式感的畫(huà)面
第二幅作品：通過(guò)巧妙的文字排版，使畫(huà)面達(dá)到一種微妙的平衡，大幅度的留白使畫(huà)面充滿了空間感。
5，不均整的平衡
先來(lái)看兩幅作品
我們可以看出，日本網(wǎng)站的設(shè)計(jì)他們基本上不用我們平面構(gòu)成的對(duì)稱和重復(fù)的平衡，我想了很久，也找了很久的資料，有一點(diǎn)讓我覺(jué)得可以解釋通的。就是日本的設(shè)計(jì)它是有蟬文化在的，它崇尚自然，因?yàn)樽匀唤绾茈y看到嚴(yán)格對(duì)稱和重復(fù)的圖案，這些都是人為的。
6，呼吸式的韻律
韻律就是節(jié)奏，電影小品歌劇都有它的節(jié)奏，設(shè)計(jì)也應(yīng)該有節(jié)奏感。看看第一個(gè)設(shè)計(jì)，大家可以一眼看到，下面八塊兒內(nèi)容，它是有韻律感的，以不同的視覺(jué)力量沖擊用戶的眼球，才可能給用戶留下過(guò)目不忘的印象。
在此要感謝二位：K_still的好文《日本網(wǎng)站設(shè)計(jì)風(fēng)格淺析》，梁木東的好文《如何從原研哉的哲學(xué)中學(xué)習(xí)海報(bào)設(shè)計(jì)？》
此文中有大量地方引入了二位的觀點(diǎn)，謝謝解惑
歡迎大家的收看，寫(xiě)了這么多，難道不點(diǎn)個(gè)贊嘛？
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